Se me muere Rebeca, ay ay,…,Roba la gallina, palo con ella…¡Estamos en Carnaval!. Esta fiesta colectiva de expresión popular, de creatividad y de alegría, que se celebra en República Dominicana en el mes de Febrero, invita a regocijarnos en las calles, a disfrazarnos y a bailar.
Según el sociólogo Dagoberto Tejeda, el origen del carnaval se encuentra en Europa, que en sus inicios fue también una sociedad agrícola, donde la gente pasaba un proceso de seguimiento, angustias o ansiedades en lo que era la siembra, el cuidado y la recolección de la cosecha.
Cuando culminaba la cosecha, la gente hacia una catarsis, entonces ante esta culminación de actividades, disponía de varios días para poder recuperarse y al mismo tiempo recrearse. Eso significaba que había un espacio libre donde se juntaban el capataz, los trabajadores y los amos, para beber, bailar y compartir, en un espacio que se convertía en la negación de la vida cotidiana, en un espacio democrático.
Hubo una segunda fase donde este espacio democrático, que cada vez se tornaba más libre, la gente pasaba a bufiarse de los personajes, de los funcionarios y de lo que estaba ocurriendo y a veces se “alocaban”, se tomaban unos tragos, la gente se mostraba tal cual era, entonces aparece la mascara y detrás de esta, la gente se muestra como es, como quiere ser y a veces lo que nunca quiso ser", explicó.
Se supone que el término carnaval proviene del latín carnem-levare, que significa “quitar o abandonar la carne” y que se refería a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los viernes de cuaresma.
Carnaval Dominicano
Este es rico en música, en expresiones populares y culturales. ¿Quién no ha cantado “Baila en la Calle”, de Luis Dias? Es un disco que se puede absorber por cualquier ritmo, tal como ha ocurrido. Hay una fusión de diferentes ritmos nacionales y de elementos musicales, por ejemplo, en la zona Este, el aspecto festivo del Ga-Ga, se mezcla con elementos del Prí-Prí. Los cachuas de Cabral han salido con grupos de palos y de carabiné. En el desfile de San Cristóbal se siente el sabor de salves en las cuales el balsie es hegemónico.
El Carnaval de La Vega o bien el Carnaval Vegano es la celebración de carnaval más grande y vibrante del pais. Su carácter primordial, el demonio cojuelo, se reconoce al momento debido a las peculiaridades exageradas de la máscara, con ojos y dientes sobresalientes. Todos los domingos, compañías tour operadoras llevan personas a esta provincia para disfrutar del carnaval y presentaciones artísticas.
El Carnaval de Santiago es el segundo Carnaval más popular. Es uno de los más creativos y coloridos, y uno de los más animados en la participación tumultuaria alrededor del simbólico Monumento a los Héroes de la Restauración.
Rio san juan. Todos los años, desde 1998 y durante cuatro días consecutivos, desarrollan el denominado “Carnavarengue”, una expresión cultural de sus habitantes. La tarima la ubican dentro de la Laguna GriGri, así como el desfile de las comparsas sobre botes. El espacio alrededor de la laguna, sirve como un anfiteatro natural,. A diferencia de otros carnavales, no utilizan espejitos, cascabeles ni vejigas.
Personajes del Carnaval Dominicano
Los dominicanos celebramos el carnaval disfrazándonos de diablos y demonios con trajes de vistosos colores, adornados por espejos, cascabeles y otros accesorios. Uno de los aspectos más llamativos del atuendo carnavalesco lo constituye la máscara, típicamente de gran tamaño y con enormes cuernos, representando demonios y/o animales.
De singular importancia en la celebración de los festejos en las calles es la vejiga de vaca, tradicionalmente curada con limón, cenizas y sal. Modernamente las vejigas son reforzadas con material plástico en su interior y cubiertas con tela para protegerlas. Secas e infladas, sirven para asestar golpes en los espectadores.
"El diablo” es el personaje central, no porque sea un culto a Satanás, sino una sátira. En cada lugar del país, este personaje recibe un nombre diferente: Mascaraos del diablo en Elías Piña, Las Cachuas en Cabral, Lechones en Santiago, Los Toros y Civiles en Montecristi, Salcedo y Bonao, Diablo Cojuelo en La Vega, en San Cristóbal y la Capital, Los Papeluses en Cotuí, entre otros nombres.
“La muerte” es permanente en el carnaval, sea simbólica o sea expresa, porque representa esa visión de que el carnaval es un ritual de tránsito entre la vida y la muerte.
“Se me muere Rebeca” es una denuncia social, porque el carnaval es un reflejo de la realidad. Una mujer pobre, se le está muriendo la niña y sale gritando que no la puede llevar a una clínica y menos a un hospital privado.
“Roba la Gallina” es un personaje de origen africano. Acostumbra a ser un hombre disfrazado de mujer con un peculiar vestido en capas, con enormes pechos, caderas y maquillaje elaborado, que recorre los colmadas tiendas del distrito pidiendo dinero, comida y dulces para sus pollos o hijos.
Los Pintaos de Barahona. Representan a los cimarrones, que se sublevaron contra el colonialismo de España y la esclavitud y se refugiaron en las montañas de Bahoruco, al sudoeste del país.
También tenemos los famosos y graciosos Chinos de bonao, Los Chiveros de Dajabón, Los Hechiceros de San Juan de La Maguana y “Los Tiznaos” que representan la presencia africana en el carnaval.